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第117章 第117集《妙法莲华经》（第3页）

佛陀讲完这两种功德以后，法会上现“供养无上”，空中现出种种的瑞相，天雨华香璎珞等等，乃至于菩萨赞佛，赞叹前面的这种法身跟相似位的功德。到此就是本门的正宗分，讲到深位的功德。

接下来，本品的后半段讲到因位的功德。前面讲完了果位功德，这里讲因位功德。因位功德讲到闻法无上的四信，跟读诵受持无上的灭后五品。

前面是正宗分，就是本品的前半段是正宗分，后面属于流通分了。流通分是什么意思呢？就是《法华经》的法会结束了，佛陀为这些深位菩萨也授记了。那么法会结束以后，经过与会的菩萨辗转的流通，弟子们经过这些与会菩萨辗转听闻以后，开始从因位修学。

因位修学就有两条路：第一个，修四信。从信解下手，这是利根人。从信解，观照、发愿而直接契入六根清净位，这是一条理观的道路，利根人。另外一个是从五品，就是佛灭度以后，钝根人。钝根人理观薄弱，所以他必须透过事修的资助，他必须透过随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度，就五品的这些事修的帮助，来帮助他理观。但是注意，不管你从四信下手，或者从五品下手，结果是一样的，最后的结果都是六根清净位，都还是回到果功德。

所以，《法华经》的整个＜分别功德品＞里面讲到两个重点：第一个是因位的功德。因位就是“现在四信”“灭后五品”。一个是果位的功德，就是分证即佛（法身菩萨）跟相似即佛，这两种功德。就分成前半品跟后半品。

我们看第二段。

（二）前“寿量品”，广明迹本二佛，三世益物。总万德之根源，示万行之一心。闻之者悟心，观之者证道，此乃本门之正说。今“分别功德品”之前 半品，至“一切具善根，以助无上心”止，是得益与称叹，仍属本门正宗分。后半品“校量四信五品”功德，则为本门流通分之赞美人法。

前面的＜如来寿量品＞广明迹本二佛，佛陀的法身常住（本门）、三世益物（就是迹门），总持诸佛的万德根源，所谓万行一心。所以整个诸佛功德来自于法身。法身为什么成就呢？来自于那一道的光明，智慧的光明，内观的智慧。所以对我们一个初心者来说，“悟心”，了解到这一念心性的观照的重要，对初机来说能够悟心；对久修菩萨，能够证道，他也产生了一种信心的加持。这个是本门的正说。

所以＜分别功德品＞前半品，从前面的文到后面的“一切具善根，以助无上心”这个经文为止，就讲到果位的功德。这个果位的功德，就是法身跟相似位。后半品讲到因位的功德，讲到下手处，四信、五品的下手处，他们也有功德。

就讲两种功德：一个果位功德，一个因位的功德。这个就是＜分别功德品＞的整个要义。

戊二、总授法身记 分三：己一、经家叙益；己二、如来分别；己三、瑞表圆益

我们看经文的戊二，总授法身记。

前面的＜如来寿量品＞，佛陀正说本门的功德以后，与会的菩萨得到了领解。领解以后就功德增上了，所以佛陀才能授法身记，就是为那些已经成熟的果位的菩萨来授记。这个地方有三段。

己一、经家叙益

看第一段的“经家叙益”。

尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧只众生，得大饶益。

尔时，就是佛陀讲完＜如来寿量品＞以后。与会的大众，这个包括谁呢？包括迹门弟子，包括本门弟子。迹门弟子就是这些长时间依止娑婆世界这一期教化的菩萨，包括谁？文殊菩萨、弥勒菩萨等等，这些所谓的这一期教化的弟子，迹门弟子。也包括本门弟子，就是从地涌出的这些菩萨。这两种弟子听说了佛的寿命无数劫以后，都增道损生，得到大饶益。

我们凡夫看到佛的功德以后，我们凡夫的心是希望能够跟佛感应道交，是不是？我们求佛力加被。但是那些大菩萨看到不是，他们看到佛的功德他开始观心，他强化自己。他说，佛陀的功德是观心而来！所以他对于这种内心的信解观照加强了，所以使令他们道业增上了。这个就是他们所得到的利益，所谓的增道损生。他们的妄想，无明妄想减少了，法身的功德增上了。这是他们得到的利益，从法身常住当中而加强自己的道业增长。这是经家的一个总说。