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第98章 《‘先验人性论’的形而上批判》（第5页）

“我认为关于人性论的这个问题，这封信需要回答两个方面。”

“第一个方面，是【批判先验人性论的错误】。”

“第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】。”

“也就是说，先批判‘先验人性论’为什么是错的，随后从‘形而上’的角度出发，阐释人的本质究竟是什么。如此一来，才能搞清楚人性论的谬误究竟错在何处。”

李景隆愣了愣，

每个字他都听得懂，

可连起来，

是什么意思？

而袁共则是变得若有所思，性本善和性本恶的争论，自先秦以降，已经持续了进两千年，始终没有具有压倒性的权威说法，大家都是各说各的话。

如今姜星火却说，他能用两个方面就能讲清楚？

袁共不禁有些发自内心的怀疑。

这种怀疑，不是怀疑姜星火本人的智慧。

而是在怀疑，两千年都没有争出个结果的问题，姜星火一封信就能写清楚？

研好了墨，姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。

信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。

“第一个部分，姜某要【批判先验人性论的错误】。”

“姜某认为，人性论的谬误在于，其坚持先验的观点。”

“什么是‘先验’？”看着信纸上的字，李景隆忍不住问道。

袁共也有些费解，跟道衍一样，袁共同样三教精通，但却确信，自己并未听过这个名词。

姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。

“所谓先验，也是唯心认识的根本特点，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事物（物质）是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。”