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也是个难得的忠烈之人。

姬越对于须弥的死没什么想法，命人收敛尸身厚葬，至于那三名乌孙王子，她准备等乌孙国的事情定了之后，仍旧送还给乌孙国王，她并不觉得几个王子能搞出多大的乱子，所谓放虎归山是基于各种条件之上的，人力足够强大的情况下，难道还会怕区区几头野兽？

姬越的旨意传至西域前线，乌孙国的请降被接受，自王城卫队到边城军全部放下刀枪，乌孙全境正式并入晋国版图。

邻近西域的几个边郡很快接到了朝廷的政令，接收了一大批乌孙苦工，有的郡比较缺工匠，乌孙青壮就被送去做工匠，有的郡田多人少，就令乌孙人去种地，有的郡不缺人手，干脆就把这些高高壮壮的草原汉子分发到户，不到两三个月的时间，就将这些乌孙胜兵消化得差不多了。

乌孙的胜兵大部分没有上过战场，短短几个月的时间里几乎被连反变故吓破了胆子，极少有闹事的，杀了几个刺头之后更是学乖了，但乌孙战兵却是个问题，战兵经历过惨烈的战事，对晋人十分痛恨，人数也不少，这样的军队没有办法直接编入军中，只能关在俘虏营里，没个几年是不会放出来了。

乌孙之地分为两个部分，极大的一部分在草原，多以部族形式生活，还有一小部分生活在西域，乌孙王城也在西域，所以西域意义上的乌孙国不算大，但实际打起来却困难得多，这部分的国土被单独成郡，姬越遍数人才，最后选定一个名叫孟宪的人。

孟宪其人名声不显，但他的祖父孟巍却声名赫赫，乃是墨家上一代的巨子，与其他学说不同，墨者是一个组织，墨学的重点从来不在学，而在身体力行，墨者组织的领头人被称为巨子，每一代墨家巨子都是墨者心中的在世圣贤，但孟宪却不是个墨者，应该说墨者的家人很少有自愿成为墨者的，那毕竟太苦了。

从姬越的观点出发，墨家的出发点很好，很多主张她也在推行，但一门学说在传承时为了保证纯粹，难免走上极端，墨者不留余财，俸禄均分，分离人欲，将所有墨者都当成圣贤来要求，这也导致了许多墨者半路出家到其他学说，或者干脆放弃，真正纯粹的墨者是极少数了。

孟宪是墨家中的一个奇葩，他本身经历了墨家巨子的言传身教，对墨家主张有一部分支持，但因为无法接受墨者的财富观，硬生生拜了法家的名师，又因为无法接受法家理论而游学江南，吸纳了一些儒家和农家的学说，但不能说是博采百家之长，对于大部分纯粹的一门学说党来说，此子简直就是个杂家。

杂家其实也是百家的一种，杂家先祖是真正的博览百家，对于各家学说有精准的认知，提出百家合一之论，是个真正的大才，但后来杂家无人，渐渐消弭在了历史长河之中，如今杂家这两个字是用来形容那种什么都知道一点皮毛，但做什么都不精的人，孟宪简直是身体力行在诠释这个词。

但姬越给了孟宪一个机会，她登基之后没多久就在无数的官员里找到了这么一个奇葩，出于学说认同，她把人放到江南做了一地县官，出了点成绩之后又拎到河西做了郡守，这两年表现得还不错，姬越觉得孟宪也算是个人才了，这次乌孙郡的事情，姬越就交给了他来管。

孟宪接到调令的时候整个人都傻了，他本是一个后方吃瓜群众，还在跟属官谈论乌孙战事，一眨眼自己就要去乌孙上任了。

杂家心里苦。

第75章 无罪之罪

自建四年仍然是个丰年, 秋收时的粟米香气从田野弥漫至城镇，不少乡民挑着担子进城贩粮，贩完粮后再走上十几二十里路去到官学里, 看望自家的学童。

无论是在什么地方，官学招收学子都是以良籍和平籍为主，士族的儿女反而要托关系才能入学, 而这两种籍贯里最多的就是农家子, 官学一开始没有考虑到上下学的问题，学子每日下课之后要走上很远的路才能回家, 后来被地方上报到朝廷，就有了官学公舍，离家远的学子居住在公舍里，父母亲朋来了也有地方可以歇息。

吴郡的官学公舍住的大部分都是贫家的学生，对于阿燕来说反而是件好事，穷苦人家多老实, 不太会欺负人，吴郡没有单独给女学生划分住处, 她原先是和几个同学住在一间公舍里，现在只剩她一个, 住处比以前宽敞, 但越发显得孤独了。

官学每年冬日会有一次考核, 按成绩分排名，距离冬日也不算长了，阿燕近来像是海绵一样汲取着学堂里的知识，走在路上也不肯把书放下, 回到公舍的时候迎面遇到几个同学, 这些来自乡间的少年脸庞黝黑, 身材矮小，很好辨认，阿燕看了一眼，继续低头朝着自己的住处走去。

有个少年犹豫了一下，想说什么，立刻被边上两个朋友拉住，阿燕一无所觉，几个少年拉拉扯扯远去了。

阿燕走到住处门口，说是住处，其实只是正常公舍后面的一间偏房，她本是打算拿钥匙开门的，却发觉门没有锁，她近来费了许多精神在学习上，对于一些生活上的事情就不甚关心，怀疑是自己去上课时忘记锁门，也没有多想，推门进去。