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第24节（第2页）

这种宗教洗脑不是一朝一夕的事情，想让愚民意识到自己的愚钝是不可能的, 姬越从一开始就打算好了在这些打下来的地方同样开办官学, 直接放弃过了年纪的愚民, 收孩童入学，教导经由她自己改编的新儒学, 从根本上开启下一代民智，以便统一文字和语言，真正将这些地方纳入晋国版图，像武帝对待柔然郡一样。

改编新儒学是姬越在做太子时就有的想法，一门学说必然有精华有糟粕, 儒生们一昧坚持圣人无过未免狂妄, 至少在姬越看来, 儒学有问题，有很大问题, 君君臣臣父父子子没错, 但过于强调规则, 影响变通, 并且孔圣人本身是个男人，他自己本身可能只有一点轻微的男尊思想，但经过代代儒生润色补全之后，已经形成了极为严重的男尊女卑风气。

从“男女各司其职”到“夫为妻纲”再到“三从四德”，这是一个不断压迫不断进化的过程。

如果儒家独大，这还不算什么，规矩习惯了就好了，但如今晋国是以儒法两学治国，法家虽然有时候显得不近人情，但因为和儒学多年来的对立，导致基本上儒生有的臭毛病法学生都没有，也导致在婚配市场上，相同条件的儒生竞争力是远远不如法学生的，不止如此，儒生甚至很难找到门当户对的妻子，因为条件相差不大的情况下，没几个女郎愿意去过举案齐眉的生活。

儒生推崇举案齐眉的夫妻生活，什么是举案齐眉？就是妻子把食盘举起来，到齐眉的位置，这样端饭给丈夫吃，显得恭敬，姬越估计这样的位置人应该不是站着的，而是屈膝或者跪着的。

哪个好人家愿意让女儿过一辈子这种日子，就是很多大儒都比较倾向于把女儿往法家去嫁。

婚姻的不幸导致儒生在叫嚣这一节上很有心得，一旦有事，儒生就会跳得很高，姬越先前准备好的最后一波钓鱼，也是打算好了从儒生入手。

姬越在做好了一切准备之后，将原先关在宫中的一批知晓她身份的宫人放归，有不愿意离开的就留下，这一批定下的放归名单共五百人，愿意留下的不到二百，都是阉割过的宦官。

姬越不喜欢宦官。

包括顺意，如果不是在宫里伺候了一辈子，也算是看着她长大，她是不会用的，宦官身上会有一股萦绕不去的尿骚气，这是阉割太狠造成的后遗症，宫中用宦官是因为很多繁杂事务由女子来做太过劳累，用男人又担心管不住下半身，就有小机灵鬼想到了阉割男人来用。

在更久远一些的部落时代，一个部落被攻破之后，女人会顺理成章给胜利的部落生儿育女，原本的男人就会被阉割，一方面保证他们不会继续繁衍儿女，另一方面男人在阉割过后会显得柔顺听话。

姬越登基这两年都没有招宦官了，一是宫中人手够用，二是她琢磨着什么时候把宦官制度废了。

残人肢体是天子才有的权力，天子不想残了，谁也没有置喙的权力，包括儒生，儒生都不敢在这个上面跳。

时近九月，暮秋将至，明光宫的琉璃瓦上都开始结霜，比起早早把自己裹成团的魏悬，韩和每日来点卯时仍然穿着风流不羁的宽袍大袖，朝廷官员有配发的秋冬官服，但其实除了寒门子弟会把自己穿得整整齐齐，大部分的士族是随意穿的。

韩和一进明光宫就被姬越传唤到正殿去了，暮秋还不到点炭盆的时候，姬越两只手放在外面有些冷了，韩和这个人形点读机一来，正好让她解放双手。

韩和小心翼翼地打开奏牍，认真地给姬越念。

姬越务实，经历了两年君臣磨合，如今各地呈报上来的内容已经少去很多废话，基本上都是有事说事，大到府库军备，小到秋收农事，姬越都会一一批复，韩和每念完一本，无关紧要的就放在左手边，等姬越动笔时添上一句已阅，重要些的放在右手边，姬越听过的内容都会记得，到时候看个开头就知道是什么事，也省得费力去看。

听着听着，姬越有些犯困，就让韩和退下，换魏悬来，韩和的声音虽然悦耳，但太过温柔，不适合在犯困的时候听。

韩和有些不甘愿，却什么都没敢说，放下手中的奏牍，和魏悬擦身而过的时候，故作不经意翻了个白眼。

如果不是踩脚太容易被陛下发现，他非得踩折魏悬这只公狐狸的蹄子！