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第6章 帮就帮呗，反正也是找乐子（第2页）

而巫正是在这样的观念基础上应运而生的。

巫其实是人们试图与超自然力量进行沟通、掌控的一种方式和行为体现。

常见的有通过占卜，出征部落前用龟甲兽骨的裂纹来预测吉凶，

举行一些盛大庄重的祭祀，向神灵献上珍贵的祭品，念动一些咒语，来达到祈福、消灾、治病等目的。

而不常见的，那就离谱多了，什么呼风唤雨，操控人身，那些就不多说了，也没啥必要，毕竟浮夸居多。

但从文化这个层面来讲，“巫”是绝对可以担得起，

原始宗教发展进程中最关键的存在，这个名头，也为后来宗教的形成奠定了极为坚实的基础。”

蚊子比了个大拇指：“邹哥这书看的多，说话逻辑就是不一样，俺也是这个意思，但是我就是嘴笨说不出来！”

多杰点了点头，接过话茬补充道：“没错，从最初的自然崇拜，那时的人们敬畏日月星辰、山川河流，认为它们都有神灵主宰。

到后来图腾崇拜，各个部落以独特的动物或植物作为自己的图腾，相信它们能赋予部落力量和庇佑。

再到祖先崇拜，人们觉得祖先的灵魂能够护佑子孙后代。

在这些祭祀或者说崇拜活动中，巫的身影无处不在。

他们的活动紧密地与这些崇拜融合在一起，成为原始宗教仪式和信仰实践的核心部分，也是推动了原始宗教发展的核心力量。

就拿你们的道教来说，它和巫文化的渊源那可是相当深厚。”

说罢看了我一眼，对方也是老江湖，话到嘴边绕了绕，感觉没啥忌讳后才继续说道：

“道教在发展过程中，大量继承并发展了“巫”的诸多内容，像科仪斋醮。

再有就是那些祭祷仪式，通过诵经、礼拜、步虚等形式，祈求神明赐福、消灾解厄。

还有符箓禁咒，道士们绘制符箓，念诵咒语，用以驱邪治病、祈福禳灾，这些其实都源自古老的巫术。”

我也是想不到多杰会说这么多话一口气，按平常他的状态很少见。

并且对这边的文化居然有如此深入的了解，可见一斑。